解脱之途

人，多数是被束缚的，束缚我们的东西有些是有形的，有的是无形的，而要获得解脱有二个必须条件，一是自身努力花时间修行。我们可以利用时间继续从事于昙花一现的事情上，也可以把时间放在解脱的事情上，这昙花一现指的就是身体。我们整天忙碌都是与身体有关的事情，比如我的利益、我的名声、我的家庭、我的公司、我的股票呀等等，但问题是这一切都是短暂的，一切将会随着身体的终结而结束。这也是我们受束缚及痛苦的原因。例如你的钱丢失了，会很难过，但你每天看报纸新闻那么多人掉钱，你不会觉得难过。因为你会觉得那钱不是“我”的。另外，我们因为智慧、知识不足够，纵然身体糟糕，但仍然感到满足，这称为假象。一般高知觉者或会觉得低知觉者外境堪差，但低知觉者仍对现状甚感满意。好比动物，知觉较低，因为不能明白何谓真正痛苦、何谓真正快乐。猪一面吃粪便、脏物也觉得很满足、快乐。但对于知觉高的生物来说猪的生活真可厌恶之极了。同样，人为了短暂拥有，不惜象驴子般工作、猫头鹰般的作息，猪一般的饮食交配等。虽然这些人看似非常努力地工作，但基本上无人能享受生活的。有智慧的人是不认可这样的生活方式的。这就需要解脱，故需要把精力和时间用在瑜伽修行上。二是需要已解脱的导师恩慈的指导。瑜伽之父奎师那（krishna）说过，若一围桌的人都被束缚，是没有人能给你松缚的，只有一个人没有被缚住，这个人才能帮其他人松缚。同样，修练瑜伽是我们解脱之途，问题是必须认准一个已解脱的瑜伽导师给自己指导和帮助。你可以向这样的导师咨询人生疑惑，向他作出真诚的服务，以求得导师的恩慈及帮助。已解脱的导师很重要。好比一个领导如果铺张浪费是不可能让手下的人艰苦朴素的。故这解脱的瑜伽导师是一个以身作责的老师，你可以感受到他的解脱。这好比你可感受到一个病人的病征和一个富人的特征一样。这解脱的瑜伽导师特征就是全无私欲、心意专注瑜伽之父krishna，献身于众生福利的人。